1.孔子的主张:孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。相关内容:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语·学而》)译文:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”2.孟子的主张:孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心,国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念,心怀百姓,把百姓的利益放在首位,那就可以国泰民安,国柞长久。相关内容:《孟子·告子上》中讲:“耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。”译文:眼睛耳朵这类器官不会思考,所以被外物所蒙蔽, 一与外物相接触,便容易被引入迷途。心这个器官则有思考的能 力,一思考就会有所得,不思考就得不到。3.庄子的主张:庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源。相关内容:“道之真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。”(《庄子·让王篇》)译文:道的实体用来保垒身体;它的剩余用来治理国家;它的渣滓用来治理天下。4.老子的主张:在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。相关内容:“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”(《老子》四十二章)译文:“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物。5.荀子的主张:荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力。相关内容:”轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时。”译文:减轻农田的税收,整治关卡集市的赋税,减少商人的数量,少搞劳役,不耽误农时。6.墨子的主张:墨子主张尚俭节用,及兼爱非攻。相关内容:《墨子.鲁问》:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节葬、节用;国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,则语之兼爱、非攻,故曰:择务而从事焉。”译文:“到了一个国家,选择最重要的事情进行劝导:假如一个国家昏乱,就告诉他们尚贤尚同的道理;假如一个国家贫穷,就告诉他们节用节葬;假如一个国家喜好声乐、沉迷于酒,就告诉他们非乐非命的好处;假如一个国家荒淫、怪僻、不讲究礼节,就告诉他们尊天事鬼;假如一个国家以欺侮、掠夺、侵略、凌辱别国为事,就告诉他们兼爱、非攻的益处。所以说‘选择最重要的事情进行劝导。’”7.韩非子的主张:他主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》),意思是国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。“相关内容:不期修古,不法常可。(《韩非子·五蠡》)。译文:圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。7dd98d1001e9390123cfd5ac76ec54e737d19656扩展资料:历史评价:1.积极方面:道家研究的是人和自然的关系(人和人的关系包含在这其中),儒家研究的是人和人的关系(社会礼仪和社会结构方面为主,认可不平等),法家研究的是人和人的异常关系的处理,墨家研究的是人和人的关系(主张平等),兵家研究的是人和敌人的关系,他们共同构建中华民族文明的衍生大潮,给后人留下了无数的精神财富。2.消极方面:法家的严刑酷法思想对后代影响很大,造成了暴政;儒家的克己复礼、等级观念思想阻碍了人与人的自由交往,道家的民至老死不相往来加剧了小农经济的自私性。参考资料:百度百科-孔子百度百科-孟子百度百科-庄子百度百科-道德经百度百科-荀子百度百科-墨子百度百科-韩非子

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国家淫才是由马克·穆登执导、罗彼·考特拉尼,朱丽·沃特斯,安德丽娅·赖斯伯勒,特里斯坦·格拉韦尔,马克·路易斯·琼斯,蒂姆·麦克纳尼,艾伦·卡尔,萨姆·霍尔,本·劳埃德-休斯等领衔主演的美国,在2016上映播出,中动影视提供了国家淫才在线观看,并且还可以支持手机看,不需要下载播放器,方便广大影迷。