撒旦的圈套全10集

《撒旦的圈套》在线观看地址：/yscontent/12798.html 欢迎把《撒旦的圈套》网址分享给身边的影视爱好者谢谢！ ，电影撒旦的圈套讲述：　　《撒旦探戈》　　【匈】克拉斯诺霍尔卡•拉斯罗　　余泽民　　版：译林出版社　　2017年7月　　《白俄罗斯·塔尔：那之后的时间》　　【法】杰克·兰西耶　　尉光吉　　河南大学出版社　　2017年8月　　电影《撒旦探戈》的匈牙利酒馆。　　将匈牙利作家克拉斯诺霍尔卡·拉斯罗的《撒旦探戈》翻译成“蛀虫咬石梁般壮烈”的余泽民先生，自著名长篇小说发表以来已经过了30多年。时过境迁的今天，当所有文学形式和极端的表现都不能激动人心时，拉丝罗的作品所散发出的黑暗黑光，带着神秘冷酷的隐喻和渗透到全篇的强烈感情激烈窒息的快感，依然令人叹为观止。　　向疯狂的隐喻世界验证现实　　拉斯罗擅长运用有气势的长篇文章，在无限的段落中充分表现自己的诉说欲望，构成了小说语言最重要的特征。正如人们嬉戏一般，读了拉丝罗的小说，“在诉说绝望的教堂里呆了9个半小时”。他用这样一个惊人的方法，写了这个“长篇无意义的长时间下的奇妙故事”。除了优秀的创作技术之外，小说还惊叹于其象征和隐喻的世界。因此，詹姆斯·伍德在《纽约的客人》中引用了拉斯罗的原话《将现实疯狂的程度进行验证》，概括了这部作品，通过著名导演贝拉·塔尔的影像改编，似乎更加理解了詹姆斯·伍德的判断。不错啊。贝拉·塔尔用极细的方法复原了小说。480分钟的电影史奇迹带着它的冗长和沉闷，寄托了小说奇妙的隐喻世界和盘子。　　关于贝拉·塔尔的同名电影，法国哲学家兰西耶作过深刻的解释。“约定的无效，线性的希望被打破，剩下的是往返的时间和人性的永远的泥沼”这一“贝拉·塔尔：之后的时间”，出色地解释了“撒旦探戈”的精神内核。在另一篇文章《雨的帝国》中，兰西着重分析了“撒旦探戈”的雨。除了雨之外，小说中的“蜘蛛网”也有它的意义，就像在酒馆的各个角落蔓延的“蜘蛛网”一样，它包含着所有的时间和希望，并将其吞噬。　　小说中，人物隐喻的意义也极佳，例如医生这个角色极其富有意义。他和其他村民不太来往，很多时候只是坐在家里喝酒。但是，他仔细观察了农场的一举一动。他每天的工作就是坐在窗前，看外面的情况，详细记录。小说里，任何秘密都被他看到，并记录在了事件中。伊利米亚州的“诈骗”也不例外。拒绝忘记的这个人，似乎早就看透了生活陷阱的本质，在希望和绝望中冷静地观察着周围。在某种程度上，他成为了历史记忆的执著监视者，但这是无能的启蒙主义者。他记录了一切，但缺乏具体的行动力，无法介入事件，不仅无力，也无意识。他只不过是记录，好像永远沉迷于其中。因此，小说的最后，医生又回到了自己的房间，喝了酒继续写观察日记。他把窗户关在木板上，让自己的世界变暗了。“我疯了，也许是神的恩惠。今天下午，我突然发现我有一种不可思议的力量。我可以用语言来决定我身边发生的事件和具体的内容。”。这里仿佛在暗喻“医生”从观察到创造的过程，某种程度上，医生其实是作者自己，也是所有极端情况下所有作者的隐喻。　　拉斯罗在这样奇妙的隐喻世界中呈现出小说独特的风貌。这样的文学隐喻所表现出的哲学性，使人想起了叔本华、日利亚、卡夫卡、贝克特、加缪等文字的内核，正如这些作家的纸荒诞无稽一样，拉罗所指的也是人类不屈不挠的自由意志。　　残酷、虚无和“恶性循环”　　作为本世纪也以少数严肃的哲学批判为基础撰写的作家，拉斯罗以其作品极其残酷、不留希望而闻名。苏珊标签曾被称为“匈牙利末日的巨匠，与戈尔和梅尔维尔相比”。至今为止，拉丝罗已经创作了10部以上的部长篇小说和短篇小说集，几乎所有的书都令人叹为观止。2015年，他称赞道，“以非凡的热情和表现力，抓住当今世界各种生存状态，描绘出恐怖、奇妙、滑稽、甚至令人惊异的美丽生存纹理”，并获得国际图书奖。　　拉斯罗1954年出生于匈牙利东部的小黑町，经历了像那个年代出生的许多东欧人一样缺乏自由的时代。18岁的时候在乡下守夜，这个经验构成了“撒旦探戈”的卡夫卡式农村景象的重要来源。　　《撒旦探戈》的故事并不复杂，正是欺诈被解体、乌托邦幻灭的黑暗故事。小说被置于阴雨连绵的村庄，这里与世间隔绝，充满了无尽的死寂和绝望。集体农场已经消耗了村民的生活热情，只能通过出轨和相互计算得到安慰。集体农场被拆除后，村民们就秘密贩卖集体的牛，想带着钱逃走，追求所谓的黄金世界。这时，来自城市的“救世主”迷惑了她们。与伊利米阿什和佩特里娜政府合作的骗子主张，可以带着村民从生活的困境中解脱出来。但是，所谓的“救世主”实际上是恶魔撒旦，以调查女孩埃什蒂的死为理由，展开了先知般的演说，乘势剥削金钱。因此，村民们离开村庄，被流放到城市，在没有希望的抗争之后，不得不再回到破产的乡下。从废墟中崛起重新沦为废墟，拉丝罗的小说结局呼应了开头的序幕，所有的故事又回到了最初的医生那里，一切回到虚无又重新开始，这预示着某种绝望的“恶性循环”。　　正如余泽民所说，拉丝罗所写的世界充满了“毁灭的碎片和骚动”，他的作品描绘了人类生存的奇妙、冷酷、无情和绝望，他像预言家一样预言了我们不想直视的未来。更重要的是，这部小说的结构非常独特，具有强烈的音乐性，场景虽然偏僻，但叙事却在广阔、缓慢、苦涩的叙述里有着恶魔般的邪恶力量。从形式上来说，拉丝罗采用了多重人物视角的连续观察方式，从而赋予了作品叙事声的混合特征。另一个极其独特的形式追求在于探戈步骤的“进六步，退六步”的展开方式，这使作品具有往返的形式，这种精心的设计与作品汪洋的恣意风格相得益彰。　　如何在小说中处理历史　　这样看来，“撒旦探戈”显然包含着某种极端激烈的后社会主义政治批判，在这里，集体农场中扩散的绝望和焦虑，成了特定时代民族寓言的写照。正如兰西所说，这个约定和欺诈相关的故事“反映了共产主义最平凡的故事”。当时匈牙利社会主义实践失败的历史，将“土豆烧牛肉式共产主义神话”作为历史的谎言，直接构成了小说的个人和体制紧张关系的源泉。小说以惊人的批判力将集体劳动的农园生活视为腐朽的罪恶体制，时常用虚拟的方法敲响丧钟。小说的最后，奇怪的钟声再次响起，一定象征着匈牙利腐败体制的末路。　　虽然不能否认拉丝罗的小说中洋溢着冲击性的历史虚无感，但这种倾向在之后冷战的历史上下文中已经不奇怪了。让我们来看看前苏联改革初期的作品吧。例如，拉斯普京的《火灾》、阿斯塔费耶夫的《悲伤侦探物语》、埃托夫的《断头台》，用冲击性的方法极其决定性地指出了苏联社会生活的各个领域的阴暗面，其暴露和批判的色彩自不必说。　　与此同时，中国也是“伤痕”“反省文学”大为发展的日子。1980年代被牢牢包围的新启蒙的文脉将对旧制度的批判视为理所当然的选择，其影响至今仍在继续。面对历史，一代作家总是在巨大的写作惯性主导下滑坡，以虚构的名义，“捏造”那些刺耳的历史“谎言”。由知识构成的历史“遗民”，在他人随意编造的纸上的王国里悲怆地活着。在这里，任何意义上的执着都被视为狭隘的偏见，而不知时事的“英雄们”却得到了自己悲伤的资本。例如莫言、阎王连科等作品受到了这样的文学影响。他们那里有极端的执笔、绝望的历史批判之情、隐喻的拥抱，是小说叙事的重要次元。莫言的“生死疲劳”和阎连科的“四书”，没有约定地指向历史，在一定程度上重复了拉丝罗的“集体主义的美丽幻影成了黄粱一梦”的历史寓言。但是，批评总是很简单。历史的愤怒、政治的接近性所隐藏的绝望感，总是能将一切紧紧地包在里面，但是没有时间进行更详细的辩解和反省。　　对于历史，只有在合理的距离打开后，同情的理解才变得越来越可能，不但批判，辩证地发现合理性，才能获得更多的空间，为更好地清理革命遗产和债务提供了帮助。在这样的背景下，我们可以对拉斯罗的“撒旦探戈”做更多的辩证和复杂的解释。　　□徐刚

撒旦的圈套是由执导、林柏光,瑞斯莉·巴伦茜雅嘉等领衔主演的泰剧，在2018上映播出，中动影视提供了撒旦的圈套在线观看，并且还可以支持手机看，不需要下载播放器,方便广大影迷。